| Teologia Polityczna |
|---|
|
|
| Newsletter |
|---|
|
|
| Odwiedziło nas |
|---|
     |
|
|
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| «« start « poprz. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 nast. » koniec »» | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Pozycje :: 1 - 13 z 256 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Teologia Polityczna |
|---|
|
|
| Newsletter |
|---|
|
|
| Odwiedziło nas |
|---|
|
|
|
|
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| «« start « poprz. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 nast. » koniec »» | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Pozycje :: 1 - 13 z 256 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Albowiem retoryka literacka jest tylko jednym z aspektów retoryki ogólnej, którym bez wątpienia stała się trzy wieki temu. Sprowadzając do niej całą retorykę, pozbawiamy się możliwości uwzględnienia argumentacji związanych z polityką, religią, filozofią czy etyką, które były obecne w niej od jej narodzin ponad dwa tysiące lat temu.
Pozostaje otwartym pytaniem, na ile dzisiaj elementy republikańskiej tradycji są w Polsce nadal obecne, biorąc pod uwagę fakt, iż praktyczny wymiar tej tradycji został brutalnie zerwany na wiele dziesiątków lat zaborów w XIX wieku i komunizmu w XX wieku. Na ile też w związku z tym mogą one dzisiaj realnie oddziaływać szerzej jako żywy element europejskiej tradycji politycznej.
Jest dla nas niezwykle ważne, iż od wielu lat III Rzeczpospolita doświadcza współdziałania niemałej grupy Rosjan, którzy odważnie występują w imię prawdy o tej zbrodni. Ośrodek „Memoriału” w Moskwie, najbliższy partner KARTY, zabiera głos w taki sposób, że słowa naszych Przyjaciół bronią w oczach Polaków honoru Rosji.
Józef Supiński urodził się 21 lutego 1804 roku w Romanowie niedaleko Lwowa. Nauki pobierał w Warszawie, najpierw w liceum Lindego, później w szkole prowadzonej przez pijarów na Żoliborzu. Warto wspomnieć, iż jego edukacja warszawska była możliwa dzięki opiece ze strony wuja, generała wojsk polskich Józefa Mrozińskiego, będącego również znamienitym filologiem, autorem Zasad gramatyki języka polskiego.
To jest niezwykła historia. Chociaż przedstawia relację z minionych wydarzeń związanych z początkami i ideologią narodowego socjalizmu w Niemczech, to jej właściwym tematem nie są partie, polityka ani organizacje, przez które ludzie racjonalnie wyrażają swoje interesy w kontekście społecznym i politycznym. Jest to raczej historia tajemna, nieoficjalna, która zajmuje się mitami, symbolami i wyobrażeniami odnoszącymi się do rozwoju reakcyjnych, autorytarnych i nazistowskich stylów myślenia.
Praca niniejsza poświęcona jest historycznemu procesowi kształtowania się protestanckich koncepcji odbudowy starożytnej Świątyni w Jerozolimie oraz współczesnemu funkcjonowaniu tychże koncepcji religijnych i politycznych. Wyrosły one na gruncie judaistycznych i chrześcijańskich oczekiwań apokaliptycznych i mesjanistycznych, które dramatycznie przybrały na sile w XIX wieku, a zdominowały wiele protestanckich nurtów w Stanach Zjednoczonych, począwszy od XX wieku.
Kościół nigdy nie będzie miał dosyć medytowania nad tajemnicą Chrystusa, gdyż uważa Go za centrum historii i wszechświata. W związku z tym podjęcie badania nad jakimkolwiek zagadnieniem chrystologicznym nie wymaga dodatkowego uzasadnienia. Od pewnego czasu również badanie teologii pierwszych wieków chrześcijaństwa – będące praktyczną realizacją postulowanego przez II Sobór Watykański powrotu do źródeł – nie tylko nie wymaga wyjaśnień, lecz uważane jest za zajęcie wielce wskazane.
Według Rzymian bycie wolnym polegało na tym, że nikt w sposób arbitralny nie mógł ingerować w życie obywatela, mógł to zrobić jedynie w granicach prawa. Podleganie arbitralnej ingerencji oznaczało pozostawanie wbrew naturze własnością kogoś innego, czyli niewolnikiem. Opozycja liber – servus, to typowy motyw republikański, który można znaleźć między innymi w renesansowej myśli włoskiej, w siedemnastowiecznej myśli angielskiej, a także w twórczości pisarzy polskich przedrozbiorowej Rzeczypospolitej.
Nie przyjmuje się do wiadomości faktu wielkiego zróżnicowania nacjonalizmów, których poszczególne odmiany często odwołują się do całkiem odrębnych, a nawet i sprzecznych w stosunku do siebie założeń aksjologicznych. W takiej atmosferze swobodny dyskurs naukowy dotyczący nacjonalizmów jest trudny. 
Uniwersytety odgrywają dziś w amerykańskim życiu publicznym mniejszą rolę niż kiedykolwiek wcześniej, bo są w znacznym stopniu skansenami i rezerwatami upadłego radykalizmu lat sześćdziesiątych. Bardzo niewielu do dziś nazywa się „rewolucjonistami”, ale wciąż bardzo liczni sympatyzują z prawie każdym trendem intelektualnym czy kulturowym, mającym na celu potępienie i destrukcję porządku liberalno-demokratycznego, który – jak sądzę – jest wielkim osiągnięciem świata zachodniego.
Opracowanie zagadnienia łaski w pismach św. Grzegorza z Nyssy jest przedsięwzięciem trudnym, żeby nie powiedzieć, że wręcz karkołomnym. Sama spuścizna Grzegorza, którą należy w tym celu przebadać, jest ogromna: w Patrologia Graeca J.P. Migne’a zajmuje trzy tomy, a najnowsze wydanie krytyczne W. Jaegera to – nie licząc suplementu – dziesięć opasłych tomów (niektóre wieloczęściowe).
Co rozum daje dobremu człowiekowi? Czym jest rozumność praktyczna i teoretyczna? Jakie są rodzaje dobrego rozeznania? Czym różnią się: wiedza, kunszt, roztropność, zaradność, domyślność, wyczucie, uwrażliwienie, czujność, dobre oko, przytomność umysłu, mądrość? Na te pytania odpowiada Akwinata w publikowanym tu wykładzie VI księgi Etyki nikomachejskiej Arystotelesa – traktacie O cnotach rozumu.
Chodzi o ojca Ruperta Mayera, jezuitę, gorliwego kapłana, znanego kaznodzieję, odważnego i zdecydowanego przeciwnika ideologii narodowosocjalistycznej, pocieszyciela i podporę dla wielu ludzi w ponurych czasach reżimu hitlerowskiego.
